张化孙现象——族规与遗训

若思

张化孙现象——族规与遗训

张长兴

摘要：闵杭开基祖张化孙不过800多年，但传下裔孙1000万众。其因素主要不是风水好，而是主要得力于其家风与遗训，历近千年而影响至今。今天加以研究，对弘扬中华文化大有裨益。

关键词：千万众  风水  自然性  实践性  社会性  文天祥像赞   遗传  家教  儒道兼济 家规  遗训

张化孙生于1175年。如今，其裔孙遍及海内外，达1000万之众。现在，其裔孙占了海内外张姓人口之十分之一，不过800多年。而且，那时之张化孙不过是千万张姓中的一员。到底是什么神奇，衍生出了现在的天文数字的1000万?为此，众多裔孙奔到上杭的化孙公墓。大家均认为其“金盘载珠”之得天独厚的“风水好”。但我是认为，风水说仁者见仁，智者见智。虽包括部分科学因素，但虚幻、迷信成份大。只有把它还原到自然性、实践性、社会性之后，才能有令人信服的解释。

带着这个问题，我数次往上杭县恳亲、考察，向宗亲请教，与专家交流，广搜资料。为此，我加以整理，谈点体会以飨读者。

我认为，关键还是要先从张化孙本人找原因。只有弄明白了他是客家先民中的特别杰出者，才能明白张化孙现象。

良好的遗传与家教。张化孙父张扬华，乃御赐进士，宋孝宗时官至开封府大守。憨厚耿直，为官清廉。母亲巫氏，知书达礼，关心国事，善良贤淑。父母因时乱而还乡南迁。在这样的环境中，张化孙肯定有先天的好遗传与后天的好教育。正是这样，张化孙天资聪慧，敏而好学，三、四岁则能吟诗作对，读书过目不忘。仕途则从贡生到赐进士再至诰授中宪大夫，后“作牧汀州”，成一州之长。　　在宋元交替、风云大变幻之际，张化孙爱国爱乡，连著名的民族英雄文天祥也为他作《像赞》：“公之丰采，气宇轩昂；公之品行，正直端庄。诗书博览，忠孝名扬；作牧汀州，合郡群黎……德泽开基杭邑，一门父子沐恩光。纂修族谱，报本不忘。钟灵毓秀，桂馨兰芳。“绵绵世泽，长发其祥。”由此可见其人品德行也。

良好的家境。父母乃官宦之家，家底殷实。他才能正聚二房夫人，生18子，108孙。可以设想，如果非强大的物质基础，百多子孙，何来维持生计?何来良好之教育?

再加上当时较为安宁、远离动乱的上杭“大气候”，因此，张化孙一家便获得了与其他客人不同的起跑线!上杭本处汀江中游黄金水段，自然环境好。张化孙迁来时，上杭建县已210余年，“衣冠南渡”，给这里创造了高度文明。

张化孙高尚的情操与豁达的人生观，亦是重要因素。在能行理想、抱负之时，便挤身仕途，任汀州牧。在无力回天之时，便归隐山林；即使是山乡小民地位，也热心公益，造福桑梓。仁者乐山，智者乐水，仁者寿，张化孙便兼而有之了。其处世，顺境时以儒家，逆境时以道家，儒道兼济，杂以百家，遂而成治世乱世人生之楷模矣。

张化孙对“张化孙现象”的奠基作用：①修家谱。文天祥称其“纂修家谱，报本不忘”，可见一斑。②制订家规。比如他订的“笃忠敬，营生业，笃教学，慎丧祭，慎婚姻，严内外，厚风俗，敦和睦，严杂禁”等十条家规，充分体现中华文化的美德。③立遗训。先祖以诗形式立训者，中华并不多见。其云——

        清河系出源流长，卜吉移居闽上杭。

        百忍家声思祖德，千秋金鉴慕宗祊。

        承先孝友垂今古，裕后诗书继汉唐。

        二九苗裔能禀训，支分富盛姓名香。

其概括力之强，内涵之丰富，对后辈激励之大，让人叹为观止。从中也可见他之智慧与良苦用心。④排字辈诗——

化云腾上昊，承先绍启宗。

仲兴山诒远，永廷应万崇。

日振昌英俊，贤声继祖功。

文运开世兆，科元定显隆。

大家普遍认为，张化孙通过以上种种形式，把自己的人生信仰，对子孙要求，进行了规范，形成了特出的家族文化。其他姓系虽然亦有类似形式的规定，但没有如此完美，感召力也就不同了。

让我们再来看张化孙对子孙后裔的独特的导向——敢于开拓，敢于冒险。他18个儿子，外迁了16个。男孩稍懂事时，长辈便通过讲故事讲家训形式，灌输“出人头地”、“敢为人先”的教育。我记得还在孩提时，听大人们讲“出门”、“过番”是十分荣耀事。不出门的“死田螺”，则是众人讪笑对象。只要谁家有人“出门”，大家便纷纷贺喜。这也与张化孙之训导有关。到了外地，因牢记“字辈诗”与“家训”、“遗训”，便能得宗亲相帮。特出的冒险精神，特有的族内凝聚力，后裔便兴旺；比别姓系更兴旺之张族，又以上述原则呈惯性滚动，如此无尽的马太效应，遂成泱泱大族!

据专家考证，张化孙现象带来的开拓、冒险的良性滚动，与其他族系比较，确有明显不同：以往客家先民由闽西赣南为起点，迁至广东东部、北部则为终止；向山区挺进，向先在山区定居的客家人靠拢。张化孙现象则不然，沿梅州进一步向南大发展，向广州、海丰、陆丰、潮汕、漳州、泉州、福州等滨海地区发展；然后再往海外冒险。这有如下好处：①开拓了其他族系子孙所不能拥有的生存空间。可谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”②打破了山区客家人之封闭体系，让山区文化与海洋文化结合。这样，张化孙裔孙便既有崇文、吃苦、勇敢等精神，又有海洋文化的务实、冒险、创业、开拓等素质。这样，其后裔便既崇文化，又尚实业；既可耕，亦可读，尚可商，“条条大道通罗马”。就语言选择而言，不再死守“宁卖祖公田，不卖祖公言”之旧规，融入广府人、潮汕闽南人、乃至海外洋人异族之言语。这样，裔孙更众矣。③改变了饮食结构。由山区米、杂粮为主变为以鱼米为主的滨海饮食结构生活，营养全面，增加了出生率与体质。④优化了人种结构。由深山小范围通婚转到在海滨乃至海外广大地区与当地土著的通姻，越“杂”越能出“优”。⑤由温带山区向热带、亚热带地区迁居，气候变暖亦增加人口出生率。

长期以来，许多裔孙未深究化孙公之为人，只认定其墓地“风水好”，真让人悲哀。我们应以科学态度研讨，发扬化孙公美德。